допиши и если надо перепиши небольшую главу реферата которая называется Жан-Анри Дюнан и идея гуманитарной помощи. вот часть реферата с началом этой главы Исторический экскурс. История Красного Креста начинается в середине XIX века, когда мир находился в процессе значительных политических и общественных изменений. В это время Великие державы вели между собой нескончаемые войны, приводящие к тяжелым гуманитарным последствиям. Основание и первые шаги Красного Креста. Начало истории Красного Креста неразрывно связано с именем швейцарского бизнесмена и социального активиста Жана-Анри Дюнана. Побывав в 1859 году на поле битвы при Сольферино, где он стал свидетелем масштабных жертв и страданий солдат, Дюнан был потрясен отсутствием эффективной медицинской помощи и организации ухода за ранеными. Это привело его к идее создания международной организации, способной оказать помощь пострадавшим во время вооруженных конфликтов, независимо от их национальности. Жан-Анри Дюнан и идея гуманитарной помощи. Исполненный решимости улучшить участь раненых на полях сражений, Дюнан опубликовал в 1862 году книгу "Воспоминания о Сольферино". В этой книге он описал ужасы войны и выступил с инициативой создания национальных добровольческих обществ, которые бы при необходимости оказывали помощь раненым солдатам.

это один источник из которого можно подчеркнуть идеи для написания (Анри Дюнан1 Вместо предисловия «Гений редко торжествует без борьбы; он прокладывает себе путь, преодолевая тысячи пре пятствий; его подолгу не призна ют, на него яростно нападают, наконец, половина его современни ков часто просто отрицает его существование». Ференц Лист В июле 1887 г. швейцарскую границу пересек одинокий путешест% венник без багажа. Маленький поселок Хайден, куда направляется путешественник, возвышается над Боденским озером, и оттуда откры% вается дивный вид на окрестности. Дети, резвящиеся на площади, на какой%то миг отрываются от игры, провожая взглядом мрачноватую сгорбленную фигуру. Тяжелой походкой, выдающей крайнее утомле% ние, незнакомец направляется к гостинице «Парадиз». Там он найдет себе пристанище за считанные гроши. Человек этот так беден, что в те дни, когда он отдает в стирку свое белье, он вынужден не покидать пос% тели – ему не во что переодеться. У незнакомца седая борода, и с пер% вого взгляда его можно принять за глубокого старика. На самом же деле в тот год, когда нищета и горе заставили его искать прибежище в этом отдаленном местечке, ему было всего пятьдесят девять лет. Его здоровье в плачевном состоянии: оно подорвано слишком тяжелыми и слишком долгими лишениями. Правая рука, пораженная экземой, так сильно болит, что он уже не может писать. Он нездоров, душа его исполнена горечи и обиды. Деньги, по три франка в день, которые стали высылать ему родственники, потрясен% ные его бедственным положением, дали ему возможность найти приют в местной богадельне. Благодаря живому участию местного врача д%ра Альтхерра он снова обретает способность писать; в больших школьных 5 1 P. Воissier. Henry Dunant. Geneve, Institut Henry%Dunant, 1974. тетрадях он начинает излагать историю своей жизни. Почерк его, по% началу четкий, постепенно становится все менее и менее разборчивым: дрожащей рукой пожилой человек пытается спасти от забвения свои идеи. Чего только не испытал он на своем веку: он пишет и о радостях, и о невзгодах; одного только нет в этих воспоминаниях – черствости и скуки. Он часто вспоминает о своих врагах, которые преследовали его и которые, быть может, и сейчас разыскивают его, чтобы доставить ему новые мучения. Он ненавидит фарисеев и лицемеров. Если он умрет, он хочет быть «похороненным, как собака», – без каких бы то ни было це% ремоний, потерявших для него всякий смысл. В хайденской больнице он живет в палате под номером 12.

Когда удача идет тебе прямо в руки, надо суметь ухватить ее. Георг Баумбергер прекрасно знал эту истину. Какая потрясающая находка для молодого журналиста! Ему стало известно, что Анри Дюнан, осно% ватель Красного Креста, до сих пор жив. Ну и новость! Все думали, что он давным%давно умер. Вот уже много лет никто не вспоминает это имя. И вдруг выясняется, что он ведет жизнь отшельника в одной из дере% вень немецкой Швейцарии. Баумбергер немедля отправляется на поиски этого человека. В хайденской больнице его ведут к двери пала% ты № 12... Сначала седой патриарх колеблется: стоит ли раскрывать душу пе% ред этим любопытным журналистом? Но вдруг – словно не в силах вы% нести груз воспоминаний – он начинает говорить. Голос его немного надтреснут, опущенные веки скрывают взор – но сколько огня, сколь% ко внутреннего волнения в этом человеке, решившемся поведать миру о своей судьбе – поистине уникальной и неповторимой. Статья Баумбергера становится настоящей сенсацией. Перепеча% танная целым рядом газет, она за несколько дней обходит всю Европу. В том 1895 году о Красном Кресте уже знает весь мир. После Евро% пы Движение распространяется и в Америке, Африке, Азии; уже в 37 странах действуют национальные общества Красного Креста, среди которых есть много сильных организаций, владеющих собственными больницами, школами, санитарными поездами. Красный Крест уже 6 сказал свое слово в ходе 38 вооруженных конфликтов, доказывая на деле, что взятые им в качестве девиза слова: «Inter Arma Caritas» («Милосердие на поле брани») не столь парадоксальны, как может по% казаться с первого взгляда. Сотни тысяч раненых, которые умерли бы, брошенные всеми на полях сражений, вернулись к жизни благодаря Красному Кресту. Женевская конвенция об обращении с ранеными подписана 42 госу% дарствами, и юристы начинают осознавать, что это один из наиболее крепких бастионов международного права. Как же велик контраст между размахом такой деятельности и этим нищим стариком, фигура которого неожиданно выходит из тени! Неужели именно он стоял у истоков всего этого? Несколькими месяцами позже, 8 мая 1896 г., мир торжественно от% мечает 68%летие Дюнана; это самый настоящий апофеоз. Со всех концов земли в его адрес поступают послания, полные восторга и вос% хищения. Он получает письмо, собственноручно написанное папой римским, ему пишут многие другие выдающиеся деятели того време% ни. Он получает осязаемые свидетельства благодарности, которую пи% тает к нему весь мир. В Германии организуется подписка в его пользу. Тысяча делегатов съезда российских врачей присуждают ему Москов% скую премию за служение страждущему человечеству. На помощь ему приходят Швейцария и некоторые другие государства. Целый ряд обществ Красного Креста и благотворительных учреждений принима% ют его в свои ряды, выбирают почетным членом и даже почетным председателем. За считанные дни к Дюнану возвращается былая известность. Равнодушный к славе, он закрывает свои двери перед именитыми гос% тями, отказывается принимать праздных посетителей и с тем же пылом, что и много лет назад, бросается в бой за создание междуна% родного суда, за разоружение и мир. Европа вновь взволнована его призывами. В 1901 г. норвежский парламент присуждает ему первую Нобелевскую премию мира. Вторым лауреатом премии в том году становится старый соратник Дюнана – великий пацифист Фредерик Пасси. Но Дюнан знает истинную цену почестям. Он делает все необходи% мое, чтобы передать эту огромную сумму, ничего не оставив себе, на благотворительную деятельность в Швейцарии и Норвегии. Он пишет пророческие страницы о «кровавом будущем», ожидающем мир в 7 ХХ веке; изредка беседует с детьми и принимает немногих друзей. Он умирает 30 октября 1910 г. – в тот же год, что и два других великих человека, которыми он так восхищался: Флоренс Найтингейл и Лев Толстой.

Анри Дюнан родился 8 мая 1828 г. в Женеве. Этот город и добропо рядочная буржуазная среда, из которой он происходил, научили его обходительности, открытости по отношению к миру и дали стро гое протестантское воспитание. Как напишет впоследствии Дюнан в своих воспоминаниях, большое влияние оказала на него мать – сестра известного физика Даниэля Колладона. «Гуманитарная деятельность такого широкого, поистине всемирно% го масштаба не возникает случайно, по воле обстоятельств. Нужно, чтобы до начала работы для нее было соответствующим образом под% готовлено орудие». Мать воспитала его в духе «сострадания по отношению к несча стным, обездоленным, униженным, угнетенным. С 18 лет Дюнан посвящает свой досуг посещению бедняков, больных, умирающих – он приносит им помощь и утешение. В возрасте 20 лет он начинает посещать женевскую тюрьму: каждое воскресенье в послеобеденные часы он приходит к заключенным и читает им вслух книги по исто рии, рассказы о путешествиях, научнопопулярную литературу. Одним словом, еще задолго до того, как Дюнан посвятил свою жизнь попечению о солдатах, раненных на полях сражений, он начал забо титься о тех, кто был изранен тяжелой судьбой в мирное время». Его отец, Жан%Жак Дюнан, негоциант и судья по делам oпeки, учит мальчика быть расчетливым, но в то же время стремиться к добру. Окончив колледж, Дюнан поступает стажером в банк. Но в 1849 г., во% одушевленный духом протестантского религиозного возрождения1 и горячей личной верой, вступает в молодежную группу Свободной 8 1 Протестантское религиозное возрождение – совокупность религиозных движений, основным центром которых была Женева. Они ознаменовали обновление протестант% ских общин франкоязычных стран (Франция, Швейцария) в начале ХIХ века. – Прим. пер. церкви; ведет переписку с подобными же группами в Англии, Фран% ции, Германии, Голландии и CШA. Вскоре он начинает задумываться об организации международного экуменического движения; в 1855 г. Дюнан и его друзья, собравшиеся в Париже по случаю проведения Всемирной выставки, основывают Всемирный альянс христианских союзов молодых людей, известный в дальнейшем как ИМКА. Как только предоставляется возможность, Дюнан покидает Жене% ву. Он отправляется на поиски удачи в Алжир, покоренный за двад% цать лет до того войсками Луи%Филиппа. Эта земля, открытая для предпринимательства, тотчас же очаровывает его. Он объезжает весь Алжир, открывая в себе проницательного наблюдателя. Добравшись до Туниса, он пишет об этой стране книгу, скромно озаглавленную «Заметки о Тунисском регентстве»1. Уже в этой работе начинает про% являться его живое перо. Дюнан внимательно изучает ислам и – в от% личие от большинства христиан того времени – начинает относиться к этой религии, которую тогда называли языческой, с величайшим ува% жением, во многих случаях не скрывая своего восхищения ею. Он даже начинает брать уроки арабского языка, не жалея сил на выполнение сложных упражнений по каллиграфии. Более того, он понимает, что успел по%настоящему полюбить живущих там людей, и решает орга% низовать на алжирской земле, неподалеку от города Мон%Джемиля, большое сельскохозяйственное предприятие, на котором алжирские рабочие были бы счастливы и получали хорошее жалование. К сожалению, инициатива Дюнана наталкивается на глухое сопро% тивление властей предержащих. Между тем Акционерное общество мельниц Мон%Джемиля, которое Дюнан основывает в 1858 г., обладает всем необходимым для успешной деятельности: по зрелом размышле% нии выбрано подходящее место, имеется достаточно большой капитал, сама мельница оборудована по последнему слову техники. Остается, казалось, сущий пустяк – получить земли, на которых будет выращи% ваться хлеб... Однако бюрократические органы, ведающие вопросами землепользования, остаются глухи к просьбам молодого предпринима% теля. Тщетно Дюнан обивает пороги различных ведомств – его усилия не приводят ни к каким результатам. Отказываясь смириться с пора% 9 1 Тунисское, Алжирское, Триполийское регентства («берберские регентства») – так называли в Европе ХVI–ХIХ веков мусульманские государства Северо%Западной Африки. – Прим. пер. жением, он отправляется в Париж и начинает «осаду» министерств, но снова получает уклончивые ответы – Дюнан опять сталкивается с бюрократическими проволочками... Куда идти теперь? Дюнан понимает, что выше этих министерств ос% тается только одна инстанция – сам император. Увы! Наполеон III на% ходится сейчас очень далеко от дворца Тюильри. Вступившись за Италию, ведущую войну за независимость, он отправился во главе французских войск сражаться с австрийской армией, которой коман% дует молодой император Франц%Иосиф. Что ж, Дюнан готов и сам отправиться в Ломбардию! К тому времени, когда он наконец добирается до этой страны, став% шей театром военных действий, уже успевают отгреметь несколько крупных боев: при Монтебелло, Палестро, Мадженте; все понимают, что скоро должно состояться решающее сражение. И вот 24 июня 1859 г. неподалеку от местечка Сольферино это сра% жение началось: таких кровавых битв Европа не знала со дня Ватер% лоо. Дюнан находится совсем рядом. Из своего экипажа, несущегося по дорогам Ломбардии, он отчетливо слышит звуки канонады. Всего че% рез несколько минут ему суждено увидеть то, что в корне изменит всю его жизнь. Сгущаются сумерки. Дюнан добирается до Кастильоне. В городке царят сумятица и неразбериха, он весь заполнен солдатами, раненны% ми в страшной битве. Девять тысяч человек лежат на улицах, площа% дях, в церквях. Вот она – встреча с ужасами войны, внезапная и жестокая. Ошеломленный Дюнан выходит из экипажа. Обойдя весь город, он поднимается по дороге, ведущей к главной церкви – Кьеза Маджоре. Вдоль всего склона, по желобу, предназначенному для стока дождевой воды, непрерывным потоком в течение многих дней струится челове% ческая кровь... Дюнан заходит в церковь. Повсюду лежат раненые. Одни тихо сто% нут или уже безучастны ко всему, другие кричат от боли. В нефе церк% ви роятся тучи мух, все пропитано вонью испражнений и гниющей человеческой плоти. У Дюнана нет никаких медицинских знаний. Он пытается промыть раны, наложить, как умеет, повязки и поудобнее устроить раненых, лежащих вповалку на голом полу. Несчастных мучит жажда. Дюнан спешит к фонтану и приносит им воды. Он выслушивает последние 10 желания умирающих, старается утешить их на пороге смерти. Он про% сит нескольких местных женщин помочь ему. Поначалу они боятся ухаживать за ранеными французами: вдруг возвратятся австрийцы и сурово покарают за помощь солдатам врага. Но Дюнану удается убе% дить их в том, что перед лицом страданий все равны и сейчас ничто иное не имеет значения. Вскоре они начинают повторять вслед за ним: «Tutti Fratelli» («все мы – братья»). Но вместе с состраданием в сердце Дюнана растет и другое чувство: негодование. На устах всех этих раненых, от которых он не отходит ни на шаг ни днем ни ночью, одни и те же горькие слова: «Что же это происходит, сударь? Мы честно сражались, а теперь... Теперь нас бросили на произвол судьбы». Именно это и потрясает Дюнана больше всего: эти люди брошены! Всего лишь несколько повозок, запряженных мулами, посланы на по% ле боя. Они могут забрать очень немногих раненых. С наступлением темноты на поле боя появляются мародеры и без малейшего стеснения срывают с несчастных одежду. Этим солдатам суждено умереть от ис% тощения и жажды. Тем, кому удалось – своими силами или с помощью сердобольных товарищей – добраться до близлежащего городка, где они надеялись получить помощь, повезло не намного больше. Дюнан может заявить об этом с полным правом. В Кастильоне на девять ты% сяч раненых – всего шесть французских военных врачей. И это не ка% кая%то случайность: к своему ужасу Дюнан узнает, что так бывает всегда. Причина этого чудовищного несоответствия в том, что санитар% ная служба армии столь малочисленна, что едва ли можно всерьез говорить о ее существовании... Солдат, потерявший способность сра% жаться, никому уже больше не нужен.

Деловая поездка начинающего предпринимателя Анри Дюнана по% терпела полный провал. Встреча с Наполеоном III, которой он так ис% кал, не состоялась. По возвращении в Париж он снова включается в борьбу против инертности административных органов. Два года прохо% дят в томительных ожиданиях в министерских приемных. А что же Кастильоне? Стерлось из памяти? Нет. Картины человеческих страда% ний, невольным свидетелем которых он стал, постоянно преследуют Дюнана; он смутно чувствует, что должен сделать что%то еще... 11 И вдруг он оставляет все свои дела, возвращается в Женеву, запи% рается в своей комнате. Словно повинуясь какой%то необоримой силе, он пишет книгу «Воспоминание о битве при Сольферино». Он делает все, чтобы рассказать правду о той стороне войны, которую, как правило, стараются тщательно замалчивать. Он хочет поделиться своим потрясением с читателями. Он готов провести их вслед за собой «за кулисы» полей сражений – сквозь зловоние и кровь. И книга удалась. Более того: из%под пера Дюнана выходит настоящий шедевр, одно из лучших произведений натуралистической школы. В дневнике братьев Гонкуров, обычно щедрых на язвительные замечания, записано: «Эти страницы наполнили мою душу волнением. Высокие чувства, которыми книга проникнута, касаются сокровенных струн сердца. Она прекраснее, в тысячу раз прекраснее, чем Гомер, чем «Анабасис» Ксенофонта, прекраснее всего. <...> Эта книга зас тавляет проклясть войну». Дюнан проклинал войну более страстно, чем кто бы то ни было. И невозможно читать его повествование, не разделяя чувств автора. Но цель Дюнана была не в этом. Он хотел показать всему миру, как это страшно, как жестоко призывать солдат в армию, заставлять их пере% носить невероятные тяготы и лишения, идти в бой, презирая опас% ность, для того чтобы потом, когда пули неприятеля выведут их из строя, оставить их умирать, как собак. Он обращается к мировой общественности с призывом: «Это должно быть воззвание, с которым надо обратиться к людям всех стран и сословий, к сильным мира и к простым ремесленникам... Это воззвание должно быть адресовано в равной степени мужчинам и женщинам... оно относится к генералу, филантропу, писателю...» Дюнан выдвигает конкретные предложения: «...В чрезвычайных случаях, когда собираются... главы военных ве домств разных национальностей, отчего бы им не воспользоваться такими собраниями, чтобы выработать какиенибудь междуна родные договорные и обязательные правила, которые, раз принятые и утвержденные, послужили бы основанием для создания Обществ помощи раненым в разных государствах Европы?.. ...Цивилизованное человечество настоятельно требует создания организаций такого рода... Какой правитель откажет в своей под держке таким обществам... Какое государство не захочет покрови тельствовать людям, старающимся сохранить жизнь его поддан 12 ных?.. Какой офицер, какой генерал... Какой военный интендант, какой главный хирург... ...Отчего нельзя создать в мирное время общества, которые во время войны оказывали или организовывали бы помощь раненым и осуществляли бы за ними уход? <...> Отчего не воспользоваться сравнительно мирным и спокойным временем для того, чтобы обсу дить вопрос первостепенной важности с точки зрения и человечнос ти, и христианства?» Итак, вопрос был поставлен. Бесчисленные письма, приходящие со всех концов Европы, показы% вают Дюнану, что ему удалось задеть романтическую струну, столь чуткую в душах европейцев середины ХIХ столетия. Однако их женев% ский адресат полагает, что недостаточно просто лить слезы. Гюстав Муанье лишь немного старше Дюнана. В 1862 г., когда выхо% дит в свет «Воспоминание о битве при Сольферино», ему исполнилось тридцать шесть. Будучи неустанным тружеником, этот юрист решил посвятить свою жизнь тому, чтобы его ближние жили лучше. Он серь% езнейшим образом изучает социальные вопросы, увлечен обществен% ной работой, в частности является председателем Общества поощре% ния общественного блага, снискавшего всеобщее уважение. Прочитав «Воспоминание о битве при Сольферино» и полностью согласившись с выводами автора, Муанье решает действовать. Он на% носит визит Дюнану. Эти два человека дополняют друг друга, являя вместе с тем совершенную противоположность. Им так и не суждено достигнуть полного взаимопонимания. Вместе с тем им удается сой% тись на самом важном: в Женеве нужно организовать небольшой коми% тет, который займется претворением в жизнь идей Дюнана. Созданный в феврале 1863 г. Комитет состоит – как это мудро! – всего из пяти человек: генерал Дюфур, первый президент, Гюстав Муанье, человек, который впоследствии станет президентом Комитета и на протяжении полувека будет править им железной рукой, Анри Дюнан, секретарь, д%р Лун Аппиа, страстно увлеченный военной хирургией, и, наконец, д%р Теодор Монуар. Эти пятеро женевских граждан вскоре составляют план действий. Как и Дюнан, они считают, что все страны должны создавать такие общества, которые располагали бы еще в мирное время «спасателями% 13 добровольцами», подготовкой которых занялись бы сами эти общества, а также складами медицинских материалов, носилками, корпией. Как только вспыхнет война, эти общества смогут тотчас же отправиться на театры военных действий на подмогу малочисленным медицинским подразделениям армий своих стран. Кажется, что все это просто. Но остается выяснить, согласятся ли правительства, штабы и интендантские службы терпеть присутствие гражданских лиц, этих «любителей», на полях сражений? Прежде все% го нужно убедиться в этом. Подобно тому, как кайзеру Вильгельму I (в чем он как%то признал% ся, беседуя с русским царем) нелегко быть монархом при таком канц% лере, как Бисмарк, Гюставу Муанье нелегко быть председателем Комитета при таком секретаре, как Дюнан. Дюнан убеждает его отва% житься еще на одно рискованное предприятие. Дело вот в чем: стараясь больше узнать о войне и беседуя со своим голландским другом д%ром Бастингом, Дюнан выясняет, что в тех случаях, когда военный врач оказывается между расположениями воюющих армий, неприятельские солдаты без малейших колебаний открывают по нему огонь. А почему, собственно говоря, они должны поступать иначе? Ведь ни что не указывает на отсутствие у этого военнослужащего иных целей, кроме помощи раненым. Если военный врач служит в пехоте, он носит мундир пехотного офицера, если в кавалерии – мундир офицера%кавалериста. Вполне законная мишень. В подобном же положении окажется любая неприятельская повозка: как только ее обнаружат, то попытаются уничтожить. В повозке раненые? Но из чего это следует? Или, допустим, на неприятельской территории, недалеко от линии фронта стоит какой%то дом, возле которого суетятся солдаты. Прекрасная мишень. Жаль, что нет ни% какой возможности узнать в нем военно%полевой госпиталь. Конечно, если бы неприятелю было известно, что находится в этих стенах, он не стал бы подвергать здание обстрелу. Действительно, зачем до% бивать этих несчастных, которые никому уже не могут причинить вреда? Величайшая заслуга Дюнана в том, что ему удается найти способ покончить с этим положением – смертельно опасным и в то же время нелепым. Способ, который он предлагает, настолько прост, что все во% круг удивляются: как могло получиться, что до него никто не додумал% ся раньше?! Все гениальное просто. 14 Для решения этой проблемы потребуется лишь одно: договориться о введении определенного опознавательного знака, общего для всех ар% мий. Его будут носить врачи и санитары; он будет изображен на сани% тарных транспортах; он будет вывешен над лазаретами и полевыми госпиталями. Одним словом, эта эмблема будет отличать всех тех, кто, состоя в рядах вооруженных сил, не принимает никакого участия в военных действиях и, следовательно, не может быть подвергнут напа% дению. Этот знак явится своего рода табу, обеспечит неприкосновен% ность тому, кто будет его носить. Он предоставит им новый юридичес% кий статус, который Дюнан называет «нейтралитетом». Это предложение столь необычно, что даже остальные члены Меж% дународного комитета принимают его весьма прохладно. Им кажется, что осуществить такой замысел им не по силам. Ведь для успеха заду% манного нужно, чтобы правительства разных стран взяли на себя соот% ветствующие взаимные обязательства, подписав договор в области международного права. Но ничего подобного еще не бывало. Конечно, существовало обычное право войны, существовали какие%то неписа% ные законы, но сама мысль о заключении составленного с соблюдени% ем всех формальностей международного договора, регулирующего поведение воюющих на поле боя, казалась полностью неприемлемой. Разве война как таковая не есть нарушение права? Но как переспорить Дюнана, тем более что на его стороне гуман% ность и логика? Ему приходит в голову один очень простой способ: он лично рассы% лает письма всем властелинам Европы и приглашает их послать своих представителей на конференцию, местом которой назначена Женева, а датой – 26 октября 1863 г. Затем, в начале сентября, за собственный счет и несмотря на довольно сдержанное отношение к этому предпри% ятию своих товарищей по Комитету, он отправляется на открываю% щийся в Берлине Международный статистический конгресс, чтобы использовать этот форум для распространения и объяснения своих идей, снискать симпатии в международных кругах и «заняться агита% цией». Именно в Берлине вместе со своим другом Бастингом Дюнан составляет циркулярное письмо, которое печатает на собственные средства и рассылает всем европейским правительствам: он просит их прислать делегатов на Женевскую конференцию. К предлагаемому Женевой соглашению Дюнан добавляет идею «нейтрализации»; под циркулярным письмом он ставит подпись: «Женевский комитет».)

Допиши этот абзац Жан-Анри Дюнан и идея гуманитарной помощи. Исполненный решимости улучшить участь раненых на полях сражений, Дюнан опубликовал в 1862 году книгу "Воспоминания о Сольферино". В этой книге он описал ужасы войны и выступил с инициативой создания национальных добровольческих обществ, которые бы при необходимости оказывали помощь раненым солдатам.

проанализируй этот текст и перепиши его логически верно Исторический экскурс. История Красного Креста начинается в середине XIX века, когда мир находился в процессе значительных политических и общественных изменений. В это время Великие державы вели между собой нескончаемые войны, приводящие к тяжелым гуманитарным последствиям. Битва при Сольфери́но (фр. Bataille de Solférino) — крупнейшее сражение австро-итало-французской войны, состоявшееся 24 июня 1859 года между объединёнными войсками Франции и Сардинского королевства против австрийской армии. Полем боя стали окрестности ломбардской деревушки Сольферино. Войсками Франции командовал Наполеон III, силами Пьемонта и Сардинии — Виктор Эммануил II, австрийскими войсками — император Франц-Иосиф. Сражение закончилось победой франко-итальянской коалиции.

напиши о Жане Анри Дюнан кратко биографию

проанализируй это и напиши кратко о том что здесь написано допиши Анри Дюнан родился 8 мая 1828 г. в Женеве. Этот город и добропо рядочная буржуазная среда, из которой он происходил, научили его обходительности, открытости по отношению к миру и дали стро гое протестантское воспитание. Как напишет впоследствии Дюнан в своих воспоминаниях, большое влияние оказала на него мать – сестра известного физика Даниэля Колладона. «Гуманитарная деятельность такого широкого, поистине всемирно% го масштаба не возникает случайно, по воле обстоятельств. Нужно, чтобы до начала работы для нее было соответствующим образом под% готовлено орудие». Мать воспитала его в духе «сострадания по отношению к несча стным, обездоленным, униженным, угнетенным. С 18 лет Дюнан посвящает свой досуг посещению бедняков, больных, умирающих – он приносит им помощь и утешение. В возрасте 20 лет он начинает посещать женевскую тюрьму: каждое воскресенье в послеобеденные часы он приходит к заключенным и читает им вслух книги по исто рии, рассказы о путешествиях, научнопопулярную литературу. Одним словом, еще задолго до того, как Дюнан посвятил свою жизнь попечению о солдатах, раненных на полях сражений, он начал забо титься о тех, кто был изранен тяжелой судьбой в мирное время». Его отец, Жан%Жак Дюнан, негоциант и судья по делам oпeки, учит мальчика быть расчетливым, но в то же время стремиться к добру. Окончив колледж, Дюнан поступает стажером в банк. Но в 1849 г., во% одушевленный духом протестантского религиозного возрождения1 и горячей личной верой, вступает в молодежную группу Свободной 8 1 Протестантское религиозное возрождение – совокупность религиозных движений, основным центром которых была Женева. Они ознаменовали обновление протестант% ских общин франкоязычных стран (Франция, Швейцария) в начале ХIХ века. – Прим. пер. церкви; ведет переписку с подобными же группами в Англии, Фран% ции, Германии, Голландии и CШA. Вскоре он начинает задумываться об организации международного экуменического движения; в 1855 г. Дюнан и его друзья, собравшиеся в Париже по случаю проведения Всемирной выставки, основывают Всемирный альянс христианских союзов молодых людей, известный в дальнейшем как ИМКА. Как только предоставляется возможность, Дюнан покидает Жене% ву. Он отправляется на поиски удачи в Алжир, покоренный за двад% цать лет до того войсками Луи%Филиппа. Эта земля, открытая для предпринимательства, тотчас же очаровывает его. Он объезжает весь Алжир, открывая в себе проницательного наблюдателя. Добравшись до Туниса, он пишет об этой стране книгу, скромно озаглавленную «Заметки о Тунисском регентстве»1. Уже в этой работе начинает про% являться его живое перо. Дюнан внимательно изучает ислам и – в от% личие от большинства христиан того времени – начинает относиться к этой религии, которую тогда называли языческой, с величайшим ува% жением, во многих случаях не скрывая своего восхищения ею. Он даже начинает брать уроки арабского языка, не жалея сил на выполнение сложных упражнений по каллиграфии. Более того, он понимает, что успел по%настоящему полюбить живущих там людей, и решает орга% низовать на алжирской земле, неподалеку от города Мон%Джемиля, большое сельскохозяйственное предприятие, на котором алжирские рабочие были бы счастливы и получали хорошее жалование. К сожалению, инициатива Дюнана наталкивается на глухое сопро% тивление властей предержащих. Между тем Акционерное общество мельниц Мон

проанализируй и напиши коротко о этом «Когда двадцать четвертого числа поднялось солнце, оно осветило самые жуткие картины, какие только можно себе представить. Тела людей и лошадей покрывали поле битвы; трупы валялись на дорогах, в окопах, в оврагах, зарослях и на открытых местах. Подступы к Сольферино были буквально устланы мертвецами. Понадобилось три дня и три ночи, чтобы похоронить трупы, валявшиеся на поле битвы… Тела складывали сотнями в огромные братские могилы.»

Раненные в бою, которых было, по меньшей мере, сорок тысяч, — в основном молодые люди, — лежали в грязных кровавых лужах, а вместе с ними лежали их разбитые мечты о славе и победе. Дюнан отправился в близлежащий Кастильон в поисках штаб-квартиры Наполеона. Но вместо этого он нашел сотни тяжело раненных солдат обеих армий, в огромном количестве лежавших в церквях и на тротуарах. Наполеон, между тем, уже ушел дальше. В оставленном им городе было достаточно пищи, воды и корпии002 , чтобы ухаживать за раненными, но крестьяне были в панике, и не было врачей, которые могли бы оказать им помощь.

В течение трех дней и ночей Дюнан жил среди этого кошмара, запомнившегося ему на всю жизнь, занимаясь организацией и руководством медицинской помощью среди мертвых и умирающих людей, пострадавших в битве при Сольферино. Он стал известен под именем «человек в белом», которого чтили чуть ли не как ангела. Имея помощниками всего несколько крестьян, он кормил людей и перевязывал их раны, пока, наконец, не прибыли несколько врачей для организации полевого госпиталя.

На четвертый день Дюнан нашел телегу и отправился искать императора. Он все еще желал спасти свой бизнес в Алжире, и для этого ему надо было встретиться с Наполеоном. Наполеона, однако, невозможно было нигде найти, да и его помощь оказалась впоследствии пустым звуком. И вдруг Дюнана охватила сильная тревога. Пережитое в Сольферино и три дня, проведенные с раненными, так сильно разволновали его, что он поневоле остановился, словно в оцепенении. Ничто — даже страх о судьбе бизнеса — не могло вытеснить из его мыслей Сольферино.

Наконец, он сел, взялся за перо и начал изливать свои воспоминания на бумагу. Из них получилась книга, которая потрясла мир и заставила задуматься даже глав государств. В этой книге под названием «Воспоминание о Сольферино», он подробно описал ужасы битвы вместе с ее последствиями, и обратился с призывом к благотворительным организациям, которые могли бы содействовать в оказании помощи раненным, оставаясь при этом нейтральными по отношению к конфликтующим сторонам. Немедленная практическая поддержка этой идее Дюнана пришла от группы влиятельных людей из его родного города Женевы. Примкнувшие к нему отставной генерал, выдающийся юрист и два врача образовали «Комитет пяти» для воплощения идеи в жизнь.

перескажи покороче но не так сухо о этом «Когда двадцать четвертого числа поднялось солнце, оно осветило самые жуткие картины, какие только можно себе представить. Тела людей и лошадей покрывали поле битвы; трупы валялись на дорогах, в окопах, в оврагах, зарослях и на открытых местах. Подступы к Сольферино были буквально устланы мертвецами. Понадобилось три дня и три ночи, чтобы похоронить трупы, валявшиеся на поле битвы… Тела складывали сотнями в огромные братские могилы.»

Раненные в бою, которых было, по меньшей мере, сорок тысяч, — в основном молодые люди, — лежали в грязных кровавых лужах, а вместе с ними лежали их разбитые мечты о славе и победе. Дюнан отправился в близлежащий Кастильон в поисках штаб-квартиры Наполеона. Но вместо этого он нашел сотни тяжело раненных солдат обеих армий, в огромном количестве лежавших в церквях и на тротуарах. Наполеон, между тем, уже ушел дальше. В оставленном им городе было достаточно пищи, воды и корпии002 , чтобы ухаживать за раненными, но крестьяне были в панике, и не было врачей, которые могли бы оказать им помощь.

В течение трех дней и ночей Дюнан жил среди этого кошмара, запомнившегося ему на всю жизнь, занимаясь организацией и руководством медицинской помощью среди мертвых и умирающих людей, пострадавших в битве при Сольферино. Он стал известен под именем «человек в белом», которого чтили чуть ли не как ангела. Имея помощниками всего несколько крестьян, он кормил людей и перевязывал их раны, пока, наконец, не прибыли несколько врачей для организации полевого госпиталя.

На четвертый день Дюнан нашел телегу и отправился искать императора. Он все еще желал спасти свой бизнес в Алжире, и для этого ему надо было встретиться с Наполеоном. Наполеона, однако, невозможно было нигде найти, да и его помощь оказалась впоследствии пустым звуком. И вдруг Дюнана охватила сильная тревога. Пережитое в Сольферино и три дня, проведенные с раненными, так сильно разволновали его, что он поневоле остановился, словно в оцепенении. Ничто — даже страх о судьбе бизнеса — не могло вытеснить из его мыслей Сольферино.

Наконец, он сел, взялся за перо и начал изливать свои воспоминания на бумагу. Из них получилась книга, которая потрясла мир и заставила задуматься даже глав государств. В этой книге под названием «Воспоминание о Сольферино», он подробно описал ужасы битвы вместе с ее последствиями, и обратился с призывом к благотворительным организациям, которые могли бы содействовать в оказании помощи раненным, оставаясь при этом нейтральными по отношению к конфликтующим сторонам. Немедленная практическая поддержка этой идее Дюнана пришла от группы влиятельных людей из его родного города Женевы. Примкнувшие к нему отставной генерал, выдающийся юрист и два врача образовали «Комитет пяти» для воплощения идеи в жизнь.